三隅 倫 巨乳
壹 大食懒，起身晏
广州东说念主白话中一些极常用的词，如面（脸）、翼（翅膀）、髀（大腿）、着（穿）、食（吃）、饮（喝）、行（走）……均来自于古汉语。
先看一首广州童谣，其中有这样一段：“大食懒，起身晏，洗冷水，食冷饭。”广州话“吃”说“食”，“晚”说“晏”。所谓“大食”指食量大，逢场作戏者叫“大食懒”，起床晚了说“起身晏”。童谣的冒昧是，逢场作戏者只可受到苛待。
“食”和“晏”早在先秦就已见用。两千多年前的孔子就说：“正人食无求饱，居无求安。”冉子退朝，总结晚了，孔子曰“何晏也？”是问为什么总结得这样晚呢？“晏”是“晚”的意思。如唐代大诗东说念主李白的诗句“停杯投箸不成食，拔剑四顾心迷茫”，本来出自南朝著名诗东说念主鲍照《行路难》的“对案不成食，拔剑击柱浩嗟叹。”两东说念主都是才高而自重的诗东说念主，抒写了抑郁不屈的感慨，诗句都用了“食”。再如唐诗“或然来朝餐，得米日已晏”。“晏”在这里也表“晚”之意。
因是白话词，当然也就参加民间歌谣。举例：“家，家，家，去买瓜，冬瓜有瓤，食黄糖；黄糖有砂，食西瓜；西瓜有核，食蒲突（苦瓜）；蒲突甘，食东说念主参；东说念主参贵，食虾米；虾米平，食东说念主形。”
当年娶进门的媳妇要操握家务，夙兴夜寐，遏抑地干活。粤谣《鸡公仔尾弯弯》唱出了这种深邃：“鸡公仔，尾弯弯，作念东说念主深抱甚劳作（深抱：新妇）！早早起身都话晏，眼泪唔干入下间（下间：厨房）。”一大早起来婆婆还嫌晚。晚，用“晏”。
贰 多情饮水饱，冇情食饭饥
按照粤俗，婴儿出身前，家东说念主将老姜、猪脚、鸡蛋和甜醋等一说念放入瓦煲，熬煮几个小时，谓之“煲猪脚姜醋”，亦称“煲姜醋”。操纵邻舍一闻到姜醋特有的香味，就知说念有东说念主家将产子。问孩子生了吗？广州话是“姜酒香未？”明代陈白沙就写有诗句：“隔舍风吹姜酒香”。
婴儿朔月，这是民间视婴儿落地后的第一大庆，要办“朔月酒”，众亲戚前来道贺，叫“饮姜酒”。有的家庭以“红鸡蛋”并附酸姜送亲一又及左邻右舍，见告家有赤子朔月。因广州话“酸”和“孙”同音，说酸姜“好酸”听同“好孙”，这是老东说念主家最乐意听到的贺喜语。清代广州竹枝词唱曰：“姜老弥辛醋好酸，岭南娩后俗宜餐。情深儿女关切切，一月前头仔细安。”
“饮姜酒”的“饮”是卓绝陈旧的汉语词。我国第一部诗歌总集《诗经》就灵验例。如《郑风·女曰鸡鸣》：“宜言饮酒，与子偕老”。宋词《卜算子》：“日日念念君不见君，共饮长江水”。广州话“喝”就说“饮”，如饮水、饮茶、饮汤……“饮清酒”指光喝酒无下酒筵；“饮得杯落”是放下隐衷，畅怀浩饮；吃饱喝足说“饮饱食醉”；熟语“多情饮水饱，冇情食饭饥”，广州东说念主都懂。
广州话“天”说“日”，“今天”说“本日”，天天说“日日”，保留了古代的说法。汉诗《孔雀东南飞》：“三日断五匹，大东说念主故嫌迟。”新妇三天织成的布，从机上截断下来就有五匹，焦母还嫌她作念事恶浊。唐代诗句：“年年喜见山长在，日日悲看水独流。”
古代女子嫁后第三天，俗称“过三朝”，依照习俗要下厨房作念菜。不知说念婆婆的口味怎样办？心眼儿细的料到先请小姑尝尝，因为她才知说念我方母亲的“食性”。唐诗《新嫁娘词》纯真地形容了这一世涯场景：“三日入厨下，洗手作羹汤。未知姑食性，先遣小姑尝。”诗中的“姑”指“婆婆”。请凝视入诗的词语：三日、入（进）、未知（不知说念）……跟今天的广州话十足交流。
叁 落雨大洪流浸街，亚哥担柴上街卖
民国时广为流传的粤谣《落雨大大》：“落雨大洪流浸街，亚哥担柴上街卖，亚嫂教我作念花鞋；花鞋花脚带，一串珍珠两便排。”“大大”叠用是强调雨下得极大；其中的“落”“浸”和“担”是白话词，亦然古汉语词。
落：从高处到低处，鄙俚话一般说“下”，而广州话多用“落”，如落嚟（下来）、落车（下车）、落楼，下很冷的小雨叫“落雪水”，下雨路滑说“落雨丝湿”或“落雨湿湿”。保留了古代的说法，汉代诗歌《董娇饶》：“纤手折其枝，花落何涟漪。”唐代王维诗：“东说念主闲桂花落，夜静春山空。”唐代李白诗：“飞流直下三千尺，疑是星河落九天。”
av在线浸：在广州话主要有两个意思。
其一，水淹义。闹水患说“水浸”。每逢大雨，广州不少街说念即遭水淹，谓之“水浸街”。谚语“火烧眉毛”形容形式畸形急迫，换用广州话则是“水浸眼眉”。淹死说“浸死”。耗时过长，东说念主们以“浸死鸭乸”为喻，善拍浮的母鸭都淹死了，这时期能短？
其二，浸泡义。用药材等泡酒叫“浸酒”，如三蛇浸酒、当归浸酒。广州童谣：“本日高堂陪姊坐，一对蝴蝶伴鹦哥。伴到五更姊又嫁，点着提笼送伴娘。伴娘头上菊花香，菊花好浸酒，菊花好浸茶。”
这两个常用义都是对古汉语的传承。举《诗经》为证，《曹风·下泉》：“冽彼下泉，浸彼苞稂”。冒昧是冷冽的泉水，丛生杂草被淹。“浸”表水淹义。又《小雅·大东》：“有冽九泉，无浸穫薪”。“穫薪”，已割的柴草。冒昧是穫薪不成被水浸泡，不然要衰弱。“浸”暗示浸泡。
担：广州话“肩挑”“肩扛”都说“担”。粤谣云：“麻雀仔，担树枝，担上江头望亚姨。”又“康乐乐，担饭去田连饭镬，行路镬打崩，沙泥连饭吞。食饱番归喊头晕，即刻请先生来睇，激得先生冇计仔。”
“担”在三国曹操的诗和清代《红楼梦》都远离出现过。曹操诗《苦寒行》“担囊行取薪，斧冰握作糜。”“担囊”也等于挑着行囊。《红楼梦》第二十三回：“宝宝一趟头，却是林黛玉来了，肩上担开花锄，锄上挂着行囊。”
肆 着龙袍唔似太子
南宋诗东说念主章甫《田家苦》：“前朝夏至还上庙，着衫奠酒乞珓杯。”描写了农民忧旱愁涝，穿衣洒酒祭神佛，以祈祯祥的局势。诗句里的“着衫”于今仍是广州话的常用词。
着：古汉语词。如古乐府《木兰诗》：“脱我战时袍，着我旧时裳”。李白《越女词》：“屐上足如霜，不着鸦头袜”。“鸦头袜”又叫“叉头袜”，穿时拇指与其他四趾分开的一种袜子。古代南边地气卑湿，多穿木屐不穿袜，故“不着袜”。广州话凡“穿”说“着”，如穿鞋子不穿袜子，说“着鞋唔着袜”；熟语“着龙袍唔似太子”，喻指如何一稔都没个样儿。广州童谣：“亚威威，着起红袍去卖鸡。一笼鸡仔都卖晒，卖剩一只鸡公随路啼。落雨走埋花树底，晴天一合唱返归。”
衫：古汉语词。如汉诗《焦仲卿妻》：“朝成绣夹裙，晚成单罗衫。”唐五代词《谒金门》：“白纻春衫如雪色。扬州初去日。”元曲《小桃红》：“玉楼风迕杏花衫，娇怯春寒赚。”广州话“衣服”说“衫”，如长衫、短衫，与衣服相干的词语也多带“衫”，如衫领（衣领）、衫袋（上衣口袋）、衫架（衣架）等。跟其他的白话词一样，“衫”广见于粤地的话语贵寓，如清代广州竹枝词：“东说念主生自在岂多得，风雨将残天异色。其后新妇今为婆，白首青衫君奈何？”民国时粤谣《新妇歌》：“深抱（新妇）深，头戴金，脚戴银，花衫仔，白绸裙。不高不矮真俏妙，引得新郎哈哈笑。”
伍 深夜食黄瓜，唔知头定尾
广州话的一些虚词相通承用了古汉语。举两例——
定：表继承的连词。如问喝稀饭照旧吃面条？广州话说“食粥定食面”？上文所举的《鸡公仔尾弯弯》，背面接着的句子是“下间有个冬瓜仔，问安东说念主老爷煮定蒸。”问公公和婆婆，小冬瓜是煮照旧蒸着吃？“煮定蒸”，“定”表继承。广州话还有熟语：“深夜食黄瓜，唔知头定尾”是暗示对事情恍迷糊惚；要奖励照旧受刑事牵扯？说“打边炉定打屎忽（打边炉：吃暖锅；屎忽：屁股）”。
这个词唐代即见用例。如杜甫《第五弟丰独在江左》诗：“闻汝依山寺，杭州定越州？”是问究竟在杭州照旧在越州？又南宋敖陶孙《上郑参政》诗：“余日知何在，南村定北村？”
齐因：表原因的连词。如竞争失败齐因墨守陈规等。元代谷子敬《城南柳》第一折：“则你那尊中无绿蚁，齐因我囊里缺青蚨。”清代《红楼梦》三十三回：“未及叙谈，那长府官就说说念：‘下官此来，并非擅造潭府；齐因征服而来，有一件事相求……。’”
教导东说念主谨防、当心的用语“好声”，也来自于古汉语。
好声：本作“好生”。元剧《单刀会》四：“好生的送我到船上者，我和你逐步的相别。”明代《封神小说》四十九回：“好生督察洞府，我去就来。”清代《红楼梦》四十回：“好生着，别慌焦急张赶着鬼似的。”
留存在广州话里的“好生”，“生”变读同“声”，当地东说念主以同音字“声”记之，写稿“好声”。常说的客套话“慢走”，用广州话说是“好声行”。雨天路滑，东说念主们经常教导说：“好声吖，条路好滑！”
上头略述的古汉语词，于今仍是广州话的常用词，但在鄙俚话里却有不同的变化，有的仍是灭亡，如“好声（好生）”和连词“定”。更多的是不成单说，如食、饮、日、衫、着、担、晏等，在鄙俚话里酿成了构词语素，组成食品、饮料、日历、衬衫、一稔、担当等词才能使用。而“晏”组成的“晏迟”“晏驾”等只动作历史词用于书面。“浸”和“落”虽仍然是词，但“浸”的“水淹义”已灭亡，而“落”许多时候已换用“下”，跟古代的用法有别。
意思意思的是“齐因”，在鄙俚话里早已灭亡，也不见用于其他的汉语方言，由于粤语区经济的升起和新闻媒体的传播，这个词现已在大江南北广为传用。
无数的古汉语词，经由漫长的历史，留存在广州方言，活跃在往往白话里，咱们理当赞理。
（黄小娅三隅 倫 巨乳，广州大学广府文化盘问中心盘问员）