秦妇吟
在唐代诗东谈主韦庄的代表作长诗《秦妇吟》中有这样一句诗：“明朝又过新安东，路上乞浆逢一翁。苍苍面带苔藓色，微辞身藏蓬荻中。”生动形象地形容出了诗东谈主路遇流民的情形。所谓“流民”，即是泛指抛妻弃子，四处流浪的黎民，他们大多流离失所，是封建王朝总揽中最不清爽的要素之一。
在大师的知道中，流民问题的严重过程，是同封建王朝的贬责材干成反比的，也即是说，越和平富贵的王朝，越破碎易产生流民问题，但与这个论断人大不同的是大唐盛世下的流民问题，以至于唐末掀翻的一系列农民举义曲折导致了唐王朝的隐藏，照旧的盛世，竟是毁在了总揽者眼中的蝼蚁手中。
农民举义
大唐盛世下为何还会有广大流民
广大周知，唐朝是我国封建王朝中少有的灵通多元，清爽富贵的王朝，先后知道了贞不雅之治、开元盛世，不错说，唐朝展现给诗东谈主的，总体是一幅锦绣画卷，那这样的盛世图景之下，为何还会有这样多的流民呢？
1、均田制的明白
唐朝建筑之初，总揽者吸取了隋朝沉沦的教学，意志到农民举义对总揽的影响之大，因此，唐朝总揽者对农民罗致安抚和拉拢的计谋，对于农民最进犯的分娩辛勤——地盘，实行“均田制”。
农民
所谓均田制，即是“按东谈主头分拨地盘”，除了妇女、部曲、陪同，其他东谈主不管老幼，齐可分得一定数目的地盘，均田制所要达到的指标即是扼制地盘的过度集约化，使得大多数东谈主都大略领有地盘，天然其中仍然蕴含着性别、阶级等不对等要素，但总的来说，均田制的初志如故好的。
但计谋的扩充成果并不是由总揽者的主不雅意愿单一合计的，不然也不会出现那么多炫玉贾石的例子。在均田制扩充几十年后，到了唐朝天宝年间，唐朝东谈主口在前期的疗养孳生后大大增长，政府面对着地盘不够分的问题，加之地盘吞并雷厉风行，许多农民被动与地盘分流，成为流民。
均田制
均田制最终被“两税法”所取代，而许多依靠地盘生活的农民也成为流民。
2、疫病的流行
在唐朝可考的记录中，发生的疫病就高达21次。（梁峻先生的《中国古代防疫资鉴——隋唐五代防疫概览》），唐诗中更是不乏对于唐朝疫病的描画，以致许多诗东谈主不仅目睹疫病，何况我方也照旧身患疟疾。
如着名的诗圣杜甫，《寄薛三郎中》中说我方“峡中一卧病,疟疠终冬春。”我方一患病，竟握续了总共这个词冬天和春天。古代医疗要求过期，许多时期以致要依靠巫术来澌灭病症，而依靠医术来颐养大多是达官显赫的特权，对于平淡老匹夫来说，一朝患上疫疠，就基本宣告了弃世。
杜甫
疫病的传染度高，一个墟落中倘若有一个东谈主得了疫病，那么其余诸东谈主，都有可能感染，为了保护我方和家东谈主，许多村民选拔废弃生生世世生活的地盘，或将其变卖，离开疫疠刻薄的故土，这一部分东谈主，亦然流民的进犯来源之一。
3、千里重的钱粮
前边咱们说谈，唐朝均田制明白以后，巨额农民失去地盘，被动走崇高浪的谈路，但还有一部分农民保住了地盘，却因承受不了千里重的钱粮弃地而逃。
封建王朝最主要的收入即是钱粮，而农民又是最主要的纳税对象。丰充年还尚且大略饱足，一朝遭受获利不好的年份，农民的包袱就会特地千里重，一家东谈主的吃喝都成问题，不得已的情况下只可逃遁。其花样，可被玄虚为“村野愚儒之民以有田为祸”，加之一户逃遁，其亲戚都会受到攀扯性花都，是以就出现了群体逃遁的现象。
流民
流民的社会效应——国之大患
唐朝各样原因莳植了大都流民，天然在表层贵族的眼中，他们所过的，依然是金门绣户的精细生活，但对于平淡老匹夫来说，他们的生活因为流民群体，受到了弗成冷落的影响。
1、对流入地纪律建议挑战
流民的组成主如果农民，他们莫得受过很好的锻练，也莫得实足的资源，因此，往往因为争夺资源或是日常琐事大掀开头，以致因此影响到正常住户的生活，唐朝的都城长安富东谈主多，乞讨的契机也多，是许多流民的最终指标地。
流民
作者马伯庸在《长安十二时辰》中这样形容长安城：“一个顺序井然、声威恢宏的伟大城市，三教九流、五湖四海的诸色东谈主物云集其中，风致文华与赫赫武威长短不一，生活原意多彩，民风灵通多元。”
在长安城内，既有寸土寸金的永兴坊，亦有“脏乱差”的城南穷人窟，为了防守纪律，长安城内各个坊市都设有“纪律队长”，而流民则是他们的要点“盯梢”对象。
长安城
2、影响城市形象
流民流离失所，为了防守生计，流民大多只可乞讨为生，少部分自发卖身给大户东谈主家为奴为婢。那些乞讨的流民，缓缓发展成了城市里的托钵人，民间有托钵人歌一首，“一天唯有十二时，一时唯有两三间，一间只讨一文钱，青天青灵活怜悯。”
这些托钵人招引住在穷人窟中，住所被褴褛的衣物、锅碗瓢盆所充斥，卫生景色也令东谈主堪忧。对于城市经管者来说，这些流民就像附骨之蛆一般赶不走、灭不掉，为城市的经管带来了极大的梗阻。在封建社会的早期，总揽者尚未意志到市容市貌的进犯性，对其经管也并不严格，对平淡全球的生活带来了许多的未便。
托钵人
3、流民揭竿而起，激励暴乱
“农民举义为何是中国历史王朝更迭的宿命”，唐朝也不例外，天然最终的得胜者是四肢小卒的宋太祖赵匡胤，但唐末的一系列农民举义如实从里面明白了这个苍劲的王朝，只待终末一击，便会土崩明白。
在永久的压抑生活中，流民生活质料低，不仅是我方过着这种流寇异域的生活，他们的子子孙孙都要以流民的身份生活下去。一些颇有血性的流民就揭竿而起，意图推翻旧王朝的总揽，建筑故意于本身阶级的新王朝。唐末农民举义是我国历史上爆发的最大的三次农民举义之一，包括黄巢举义等一系列农民举义。
黄巢举义
但无一例外的，中国古代历史上的农民举义都从未建筑起一个属于农民阶级的王朝，弗成置否的是，农民们不屈都引起了新王朝总揽者的戒备，使得每个王朝建筑的初期，都成为了农民阶级的“福利期”。总之，由流民发展而来的农民举义，对封建王朝的总揽组成了很大恫吓，历来都是总揽者的一块“心头病”。
唐朝政府对流民意想的支吾步骤
以史为鉴，不错知兴替。历朝历代的帝王是政事奢睿的最高代表，天然也思到了许多支吾流民的步骤，面对因为多样天灾东谈主祸而抛妻弃子的流民，唐朝政府也发明了一系列的配套步骤，最大甘休的幸免临时流民发展成永久流民以致举义军。
农民举义
唐朝的官方步骤，主要包括两个方面：一是建筑完善的赈灾机制；二是编削税收轨制；三是实行募兵制。
1、完善赈灾轨制
据旧唐通知载，唐朝时期，政府缓缓发展出了比拟完备的赈灾轨制，包括什物调停、作物施舍等多种方式，还将隋朝时期建筑的“义仓”常态化，成了各个州县必备的机构。唐太宗年间，户部尚书上奏，曰：“王公已下垦田，亩纳二升。其粟麦粳稻之属，各依地盘。贮之州县，以备歉岁。”
太宗罗致了他的观点，从此义仓轨制就被保留了下来。每到饥馑或者有其他天灾，获利不好之际，政府就会开仓放粮，匡助匹夫度过难关，这样就减少了农民逃荒的可能性，假如大略在家乡生活下去，谁又好意思瞻念抛妻弃子呢？
赈灾
2、编削税收轨制
唐政府注重志到均田制难以为继以后，也尝试在税制上作念出编削，针对钱粮千里重的小民，政府建议了用货币代替什物。这样编削以后，对农民有什么克己呢？对于农民来说，正本政府只征收什物税，在莫得获利的年份里只可东借西凑，如果凑不够只可弃地而逃。
失少女系列但湮灭什物税以后，农民不错交纳货币四肢税款，即使莫得地盘收入，但不错出去作念点小本商业，也能凑够税款。此外，唐朝政府还减少了农业税在税收中的比例，从举座上收缩的农民的包袱。
唐朝农民
3、实行募兵制
募兵制是与征兵制相对的一种兵制，即国度招募功绩军东谈主，在募兵制当年，唐朝实行的是府兵制。简便来说，即是战时为兵，闲时为农。招募成为兵士之后，衣物、食粮齐为国度供给，每月还有饷银可拿，对于许多流民来说，也不失为一条好前程，这样一种双赢的作念法，不既减少了流民的东谈主数，也故意于增强国度戎行的斗争力。
大唐士兵
回来
唐朝的流民主要来源于农民，他们因为多样天灾东谈主祸不得已离开我方赖以生活的地盘。在莫得失去地盘之前，他们曾经过着“陶然自得，日出而作，日落而息”的郊野生活，但饥馑、疫疠、钱粮让一批批农民成为流民，流一火在大唐的地盘上。
巨额的流民涌入大城市，一方面对纪律建议挑战，一方面影响了城市风貌，他们同无出其右的贵族阶级组成了光显的对比，成为封建社会的底层遗弃品，他们的生活轨迹，被唐朝原意的盛世图景所覆盖，只可用“踏尽公卿骨”的方式，在历史上留住浓墨重彩的一笔。
参考文件：
1.《秦妇吟》
2.《寄薛三郎中》
3.《中国古代防疫资鉴——隋唐五代防疫概览》
4.《中国古代的流民问题》性花都
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