第五课
一、花灼烁寂寞少妇，草蒙茸。（二冬）（选自《声律发蒙》）
明对暗，淡对浓； 上智对中和。 镜奁对衣笥，野杵对村舂。 花灼烁，草蒙茸； 九夏对三冬。 台高名戏马，斋小号蟠龙。 手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。 五老峰高，秀插云表如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛。 （下划线字为入声字）
https://i.epochtimes.com/assets/uploads/2023/12/id14136321-E-001.m4a 注视及评释：
1. 上智对中和：上等奢睿（的东说念主）。出自《论语‧阳货》：“子曰：‘唯上知与下愚不移。’”（大意：孔子说，唯一上等的智者与劣等的愚者蜕变不了。）其中“知”是“智”的通假字，读音“智”。｜中和：①待东说念主做事，走中正之说念，一碗水端平，不走极点。出自《论语‧雍也》：“中和之为德也，其至矣乎（大意：以中正之说念修德行，这是最佳的智商）。”②“中和”又是儒家经典《礼记》中的第三十一章，也有将这一章单独成书，名为《中和》。故中和可借指儒家经典文章。③譬如中等、平庸或中等天赋的东说念主。北皆‧颜之推《颜氏家训‧教子》：“上智不教而成，下愚虽教有害；中和之东说念主，不教不知也。”唐‧刘知几《史通‧品藻》：“上智、中和等差有叙。”在古代近体诗中，找不到“上智”对“中和”的例子（后续文章，莫得古代例句的，笔者都争取原创例句作示范）。
上智闲看尘俗事，中和细读岁寒时[1]。（朝日 原创）
2. 镜奁对衣笥：镜奁也称为“镜匣”；盛放女子梳妆的器用，其中装有可支起的镜子。｜衣笥：盛放衣服的竹器。
肛交 小说哪堪泪眼翻衣笥，未肯愁容对镜奁。（朝日 原创）
3. 野杵对村舂：野杵，指乡村之家用的舂米、捣药的棒子；材质有木制或石制的，也称为“木杵”或“石杵”；古代贵族之家一般用“玉杵”。｜村舂：①古诗文中更多的是指舂米捣药的声息。②指乡村舂米捣药的石臼或钵（包含了杵，不然无法使用，也弗成称为“舂”）。元‧卢琦《分水关和朱明仲韵（其二）》：“小桥跨涧村舂急，老树吹花野店香。”
采石山中磨野杵，捣衣溪上杂村舂。（这是说乡村里男东说念主在山中采石，制作野杵；女子在溪边捣衣，捣衣声与村里的舂米声羼杂在一齐。）（朝日 原创）
4. 花灼烁，草蒙茸：灼烁，描写花草光彩明显、亮丽注目。｜蒙茸：葱茏；指草木绿意盎然。唐‧罗邺《芳草》诗：“废苑墙南残雨中，似袍神采正蒙茸。”
晚春花灼烁，新雨草蒙茸。（朝日 原创）
5. 九夏对三冬：九夏指夏天。因为夏令三个月，有九十天；或九旬（每旬十天），故称。因此也有九秋、九冬、九春这么的词组。|三冬：指冬季。因为冬季有三个月，故称。因此也有了三夏、三秋、三春，都不错默示各个季节。另外，“三冬”或“三秋”等，也不错默示三年，要本色看文本的含意。咱们常听到的“一日不见，如隔三秋”这里默示三年。再如：
北宋‧晁补之《次骈文潜尉福昌时壁间清暑》诗：“东说念主如修竹三冬好，诗与清溪九夏寒。”句子中的“三冬”与“九夏”都默示季节。北宋‧孔武仲《夜归口占示同业者》诗：“身居简册三冬学，心入沧溟万里游。”这里的“三冬”默示三年。
6. 戏马：戏马台。故址在今江苏省徐州市。相传项羽曾在此纵马游乐。南朝‧宋武帝刘裕曾在此宴饮赋诗。据《南皆书‧志第一‧礼上》纪录：“宋武为宋公，在彭城，九日出项羽戏马台，于今相承，以为旧准。”｜蟠龙：指蟠龙斋（汗青上也有写成盘龙斋）；当先为东晋桓玄成立，其后桓玄叛乱被杀。南朝宋武帝刘裕的部将刘毅占居此斋，因他的奶名叫“蟠龙”；奇怪的是，没几年刘毅也叛乱，也被杀。据《宋书‧志第二十一》纪录：“桓玄出镇南州（今重庆市万州区），立斋名曰蟠龙。后刘毅居此斋。”
7. 擘（音帛，入声）：掰开，剖裂。｜蟹螯[2]（音海熬）：螃蟹变形的第一双脚，壳内多肉。｜毕卓：东晋技巧的官员，官至吏部侍郎（正三品），却因常酗酒而疲塌公务；并也曾去坊间偷酒被收拢，后被认出而开释。他曾但愿我方能一手持蟹螯，一手端羽觞，泡在酒池中过一世[3]。笔者认为，这是处世萎靡，甘休惰性的算作，只可当成是反面的案例。当官因酗酒而疲塌公务，伊始抱歉我方所获取的俸禄。
8. 鹤氅：以鸟的羽毛制成的裘，用作外衣、大衣。其后也有将说念袍称为“鹤氅”的。｜王恭：东晋技巧的大臣，面貌英俊超脱。曾身披鹤氅搭车从雪地而过，风范翩翩；旁东说念主看到嘉赞王恭是伟人中东说念主。《世说新语‧企羡》：“孟昶（东晋末年大臣）未达时，家在京口。尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：‘此真伟人中东说念主！’”古诗词中有效“王恭氅”一词来描写一个东说念主穿戴大方多礼，有回味。北宋‧范仲淹《次韵和刘夔判官对雪》：“净拂王恭氅，香滋陆羽茶。”
9. 五老峰：江西省庐山东南部名峰。五峰形如五老东说念主并肩耸峙，故称。峰下九迭屏为李白念书处；东南有白鹿洞书院做事，为朱熹讲学处。唐‧李白《登庐山五老峰》诗：“庐山东南五老峰寂寞少妇，苍天削出金芙蓉。”
10. 三姑石：在今福建省武夷山，因三峰独立，如三个妙龄女子，故称。第一个写诗描画三姑石的诗东说念主是宋朝的知名大臣李纲（籍贯福建省邵武县）。《三姑石》诗：“风舞芳林鬓脚垂，朝云行雨湿仙衣。不知当日因何事，化石山头更不归。”明‧王恭《梦游武夷吴十董大客上》诗：“相携三姑石，眺晚闻霜钟。”
11. 金镛（音庸）：华好意思的大钟。《文选‧张衡〈东京赋〉》：“设业设虡（音巨，乐器架子），宫悬金镛。（大意：安放好掩饰概括的乐器架子，在四面吊挂金钟。）”
二、六首押“二冬”韵的古代经典唐诗
1. 暮登四安寺钟楼寄裴十 唐‧杜甫
暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。 孤城返照红将敛，近市浮烟翠且重。 多病独愁常阒寂，故东说念主相逢未安宁。 知君苦念念缘诗瘦，大向来回万事慵。
https://i.epochtimes.com/assets/uploads/2023/12/id14136323-E-002A.m4a创作配景：此诗创作于公元761年冬，西蜀成都。其时安史之乱还莫得沉稳。
注视：①四安寺：故址在今四川省成都市新津区（古代是新津县），相传为神秀禅师云游到此处时所建。②裴十：裴迪。唐玄宗开元、天宝年间诗坛名东说念主，与王维、杜甫、孟浩然等交好。曾任蜀州刺史，并为“四安寺”落款。③高楼：古代古刹的钟楼都相比高，钟声不错传更远。中间有木制的旋梯上楼。④雪峰：西岭雪山，位于四川省成都市大邑县境内。距新津县四安寺不远。⑤孤城：指新津县城。⑥返照：夕阳、落日。⑦近市：连系东说念主烟繁盛之处。⑧浮烟：暮霭羼杂着炊烟。⑨阒寂：孤苦寂寞。阒（音巨，入声）⑩大向：太向，“大”与“太”通用，读音太；描写偏疼于作念某事。这个词组最早就见于杜甫这首诗（有的版块就用“太”字）。⑾慵：慵懒，散逸。
读音评释：①“市”这个字在古音中读上声“矢”，《康熙字典‧市》：“《唐韵》时止切《正韵》上止切，音恃。（纸韵）”②“念念”在本诗读去声“四”，《康熙字典‧念念》“又《广韵》《集韵》《类篇》《韵会》相吏切，音四。（寘韵）又《书‧尧典》钦明文念念。”这一句的格律是：平平仄仄平平仄。是以“念念”弗成读成平声。
杜甫诗云：“暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。”宋 贾师古《岩关古寺》（国立故宫博物院）
全诗大意：傍晚倚靠在钟楼顶层，远看西岭雪山。古刹的僧东说念主上来后没跟我话语，径直去撞钟。新津城袒护的夕阳中，暮色来临，霞光渐敛；隔邻集镇家家炊烟起飞，如重重烟幕遮挡住了远方翠黛色的树林。近期体魄多病常独自愿愁，无意我方一个东说念主怔住什么也不想；以一副病容与故东说念主相逢老是合计很狭小。知说念您（裴迪）频频因为写诗苦念念征询都瘦了；而我却是闲东说念主一个，除了交际，其它什么事情都不想作念。
诗评：公元761年冬，是安史之乱爆发的第六年整，亦然战局最胶著的一年。同庚2月，李光弼、仆固怀恩所部在邙山战役中失利，东京洛阳再次失守，被史念念明夺下。而在那种通讯紧闭、滞后的时间，不啻是杜甫等朝廷官员挂牵，西蜀庶民以至是披缁东说念主相似挂牵会被往返涉及。是以“僧来不语自鸣钟”写出了其时全球的热沈，忧心忡忡，连打呼叫都是过剩的，只管“作念一天梵衲撞一天钟”。
原来在高楼上听着晚钟，看着晚霞是很逍遥的一件事情，关联词诗圣却给咱们上了一课，如何用诗的语言来进展“境由心生、物即兴转”。“孤城返照红将敛”其中“孤城”借指“长安城”，因为洛阳失守了。“返照”原来也不错用“夕照、落照”，音律对仗都没问题的，之是以这么用，是借指“回光返照”；而“红将敛”借喻“走投无路”。虽然这都是杜甫的挂牵，不是他但愿朝廷会走向这么的结局。
“近市浮烟翠且重”，“翠绿”原来象征着人命及孕育，关联词它们却被现时的浮烟雾霾重重拒绝，看不到出息。这是诗圣遣意造句的绝妙之处，意在言外。颔联两句均隐喻了杜甫对其时场合看不到出息的担忧。
杜甫照旧但愿大唐王朝能度过难关，是以，“多病”即是因为对场合的担忧、愁苦引起。另外，咱们不要被“知君苦念念缘诗瘦”的字面道理所诱惑，如杜甫、裴迪这么的诗坛圣手，写诗早就过了须要苦苦推敲的阶段，也不可能因为写诗，东说念主会孱羸。裴迪是蜀州刺史（从三品），手持兵权，属剑南节度使严武（正二品，亦然杜甫好友）统领，公务劳苦。巴蜀地区关联词朝廷的后院，安史之乱刚爆发之时，唐玄宗即是退居成都。因此这里的防务及民情都是朝廷官员关注的重心。关联词在古东说念主的不雅念中，当官越自便默示你的才能越好，评释朝廷给你的官职太小了。是以咱们看到古代知名的诗东说念主在职上，处分好公务之余，在治所隔邻晓行夜宿并创作了好多作品。杜甫在野中担任左拾获（从八品）的时候曾在诗中说：“朝回日日典春衣，逐日江头尽醉归。（《曲江》）”这是说上朝纪念，天天去江边喝酒，没钱喝酒把衣服都典当了。没东说念主说杜甫有什么区分的场地，因为左拾获肃肃的那点事情对杜甫来说太肤浅了。唐·高适：“开襟自公余，载酒登琴堂。”唐‧李愿：“公余自多暇，尊酒奉仙游。”北宋‧范仲淹：“超脱桐庐郡，公余午睡浓。”
若是将“知君”句改为近似“知君鹤瘦缘公务（知说念您因为公务最近瘦了好多）”，那等于是说裴迪当官的才能不及，弗成胜任刺史这个职位。是以杜甫要说“知君苦念念缘诗瘦”，在寄给好友的作品中将情面世故都辩论到了。
对仗素养：此诗“多病”与“故东说念主”相对，概况有读者会说这好像对不上，一个是动词，一个是名词。其实“故”在古汉语中不错通“古”字，默示“古来”或“好多年以来”，也即是“故”不错当数词用。《管子·侈靡》：“是故之时，陈财之说念不错行。（大意：古来很长一段时候，这种生财之说念不错通行。）”因此，这里杜甫哄骗的照旧逐字对与借对相勾通的对仗手段。“多”与“故”是数词对，“病（不错当名词用）”与“东说念主”是名词对。在这种对仗原则下，“故东说念主”不错径直与数目词相对。举例，五代·徐铉《赠维扬故东说念主》：“一事无成空流放，故东说念主相逢重悲惨。（七律颔联）”北宋·陈师说念《寄答颜长说念（其一）》：“故东说念主忧结束，沉问怎么。（五律颔联）”北宋‧李纲《奉赠宣抚孟参政》：“绨袍念旧故东说念看法，药裹关爱多病身。（七律颈联）”
2. 访戴天山羽士不遇 唐‧李白
犬吠水声中，桃花带雨浓。 树深时见鹿，溪午不闻钟。 野竹分青霭，飞泉挂碧峰。 无东说念主知所去，愁倚两三松。
https://i.epochtimes.com/assets/uploads/2023/12/id14136324-E-003.m4a注视：①戴天山：四川省江油市大匡山。②青霭：指青色的云气。有青色及紫色的两种，比如，唐‧陈子昂《南山家园》：“轩窗交紫霭，檐户对苍岑。”要隆重的是，“霭”字在古诗中读“爱”去声。《康熙字典‧霭》：“《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》于盖切，音蔼。（泰韵）”③飞泉：瀑布。
全诗串讲：第一句的“中”字是“一东”韵部的字，但在近体诗的创作王法中，首句借用邻韵是不错的。
“犬吠水声中，桃花带雨浓”：这是刚入山看到的风光，隔邻有山民居住，是以才会有“犬吠”。也就犬吠声与溪水流动声交汇在一齐，概况是刚下过一场山雨，桃花上还带着雨滴。既然有桃花，咱们不错判断出，其时是春天。
“树深时见鹿，溪午不闻钟”：在密林中频频时看到麋鹿的出没。“溪午”是指，作家又向深山中行进一段时候，当目下出现一泓溪水时，此时天色照旧到了正午。“不闻钟”，意在言表是说隔邻莫得佛家的古刹。因为在唐宋技巧的古刹，晨钟、午钟、晚钟是必敲的；唐‧欧阳詹《永安寺》：“林深日午钟声动，自采溪毛养幻身。”南宋‧陆游《数日不外出偶赋》：“补衣未竟迫秋露，待饭不来闻午钟。”有的古刹以至还敲深宵钟。“溪午”这种古汉语构词法很独到，就两个字却抒发出了好多道理。况兼，既然有“溪午”那虽然还有“溪晓”及“溪晚”。这都是古诗文常用词组。
“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”：这时候作家照旧接近山顶了，此时前哨不远方有一派竹林，青色的云气从竹林中生出，不错看到竹林刺穿了云气，或者是分开云气。瀑布（飞泉）从碧绿的山脊上飞流而下。
“无东说念主知所去，愁倚两三松”：此时作家照旧到了羽士的隐居之处，四周无东说念主，也不知说念羽士的去处。作家兴冲冲而来，没意象却没遇上羽士，也不知说念他什么时候纪念，该不该留劣等羽士？因此作家发愁地倚靠在几株松树之间。
古东说念主诗评：①明‧周珽《唐诗选脉领略评林》：起联瑶池。三、四（句）极幽野之致。通为秀骨玉映，丰神绝胜。
②清‧顾安《唐律消夏录》：从水次有东说念主家起，冉冉走到深林绝壑之间，而羽士竟不知在哪里也。仙乎仙乎！此等诗顺手写出，看他档次之妙。
③清‧贺贻孙《诗筏》：无一字说“羽士”，无一字说“不遇”、却句句是“不遇”，句句是“访羽士不遇”、何物戴天山羽士，自太白写来，便觉无火食气，此皆不消以贴题为妙者（指李白诗不去刻意贴题却写出绝妙好辞）。
三、附注：
1. 岁寒，譬如逆境、浊世。｜中和，借指儒家经典。｜下联的大意是在逆境或浊世时要多读儒家经典。｜“中和细读”是细读中和的倒装句。
2. 蟹：这个字从唐朝到清朝，都读上声；包括古代朔方语系的代表韵书，也即是元曲创作的参考韵书《华夏音韵》也读上声。《康熙字典‧蟹》：“《唐韵》《正韵》胡买切《集韵》《韵会》下买切，音獬。（蟹韵）”唐朝、明朝的官方读音为“海（上声）”与现今粤语的读音相易；宋朝、元朝的官方读音是“腮上声sai3”，那么清朝官方读音是什么呢？因为《康熙字典》的注音是“獬”，这不是常用字，无法准确判断。是以咱们查清朝的另一册官方字典《佩文韵府》，径直上图片，清朝的官方读音与唐朝、明朝相易，都是“海（上声）”，是以今后咱们在读唐诗的时候，“蟹”字都读“海”（与粤语的读音相易）。
（公有鸿沟）
3. 《晋书‧传记‧第十九章》：毕卓字茂世，新蔡鲖阳东说念主也。父谌，中书郎。卓少希放达，为胡毋辅之所知。太兴末，为吏部郎，常饮酒废职。比舍郎酿熟，卓因醉夜至其瓮间盗饮之，为掌酒者所缚，明旦视之，乃毕吏部也，遽释其缚。卓遂引主东说念主宴于瓮侧，致醉而去。卓尝谓东说念主曰：“得酒满数百斛船，四时甘味置两端，右手持羽觞，左手持蟹螯，游泳酒船中，便足了一世矣。”及过江，为温峤平南长史，卒官。
《太平御览‧职官部‧卷十四》：毕卓字茂世，新蔡东说念主。少亦放达，泰兴末为吏部郎，常饮酒废职（草率包袱）。比舍郎酿熟，卓因醉夜至其瓮间取酒饮之。掌酒者不察，执而缚之。郎往视，乃毕吏部也，遽释其缚。卓遂引主东说念主宴于瓮侧，致醉而去。卓常谓东说念主曰：“右手持羽觞，左手持蟹螯，游泳（游泳）酒池中，便足了一世。”@*
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