陶渊明的《桃花源记》是一篇格外驰名的著作，著作中捏造了一个桃花源，一个“阡陌交通近在面前”“黄发垂髫欢然自乐”的好意思好惬心，这篇著作一直被东说念主觉得是作家捏造了这样一个方位，一次来遁入执行的烦懑和向往好意思好的生活。
但若是细读魏晋南北朝那一段历史就会发现，所谓的极乐世界是确切有原形存在的，艺术源于生活这句话少许都不假，这跟陶渊明的个东说念主阅历谈判系，也跟阿谁期间的大布景密切谈判。
不外令东说念主颓败的事情是，著作中的桃花源天然是个格外好意思好的方位，但执行中的桃花源可就是另一番惬心了，这里莫得放浪沉静的生活，有的满是病笃无奈的生涯。
蝴蝶谷中文网（1）乱众东说念主心
陶渊明生活在浊世，这个期间到底有多乱，乱到你都根柢记不住，乱到是统共学生畴昔西宾时候的恶梦，险些莫得东说念主能说闪现这个期间纷繁的乱象，走马灯相通的政权更替和里面残杀，终末也只可用一句话以至是一个词来抒发，但委果情况较着要晦气的多。
从咱们熟习的三国小说开动中国历史就参加了风雨漂摇的事情，前有大调和的汉朝，后又新调和的隋唐，这个夹缝中的近四百年时期就是历史上复杂的魏晋南北朝时期，这是一个起承转合的时期，其迫切性无庸赘述，但经常过于复杂，好多东说念主并不是很了解这段迫切的历史时期。
疏漏来说三国浊世全球都比拟熟习，终末三国之中其实谁也莫得最终告捷，最终获取告捷调和寰宇的是褫夺了曹魏政权的司马氏的西晋，但司马家玩贪念的妙手，子孙各个都不若何健康，寰宇刚调和没多久，就有了司马家眷里面争强斗胜的八王之乱。
八王之乱透澈败光了西晋的家底，少数民族趁火洗劫参加华夏，西晋王室被动郁闷逃一火南京，开拓了一个以世家巨室为相沿的东晋政权。之后等于南朔方割据，朔方五胡十六国你方唱罢我登台，南边的东晋亦然岌岌可危，技艺靠近里面和外部的各式压力。
终末东晋大将刘裕撺掇了东晋政权，开拓了南边的刘宋朝廷，陶渊明就生活在东晋到刘宋的这段时期，刘裕如故陶渊明的老带领，陶渊来日然有官不作念，但是官场上东说念主脉如故有有的，比如他就意志羊松龄，他如故在刘裕灭掉后秦之后，奉左将军朱龄石命赶赴关中祝愿，而这段阅历上的见闻很可能就是陶渊明写《桃花源记》的素材和灵感。
那么这个桃花源记的原形究竟是什么呢？他就是朔术士族为了自卫，开拓起来的坞壁，其兼具军事详实和生活的作用，经常是一个全球眷聚族而居，我方保护我方的生命和财产。
（2）莫得北归的南渡
西晋沦陷的很快，东说念主们怯生生少数名族的统治，大宗汉东说念主南迁，尤其是一个表层社会东说念主士，大部分都迁往南边，中国南朔方的实力也就是从这个时候作念了调整了，从此南边的经济文化实力不休的杰出朔方，于朔方的差距越拉越大，成为了以后政权矫健的经济命根子和粮仓。
大宗汉东说念主南迁，但是并不是统共东说念主都有这样的能力和契机，跟着战局的急转直下，那些莫得南迁的一些系族较大加之位置不迫切的东说念主家，经常就会开拓起坞壁以违抗浊世匪徒和官名的絮叨。
这种聚族而居开拓平稳的建筑回击肃然的情况轻佻造成王莽天凤年间，其时朔方大饥，社会风雨漂摇。富豪之家为求自卫，纷繁构筑坞堡营壁。
东汉开拓后，汉光武帝曾下令肆虐坞堡，但禁之不成绝，黄巾之乱后，坞堡驻有大宗的部曲和家兵，成为故吏、客东说念主的避风港。
这种袖珍的自愿的组织在底层社会瑕瑜不绝见的，中国古代的行政统治只到县这一级，县以下有着格外猛进度的自治，一个家眷经常就能再一个方位造成一个袖珍的自力新生的社会模式，碰到动乱年代还能自卫。
东晋也很思回到朔方，但无奈我方实力不够，加上东晋属于客居南边，自身里面矛盾也好多，好多时候亦然有心无力，唯独有确立的就是东晋的大将刘裕，如故打到过洛阳，灭掉过一些朔方国度，但很快的刘宋开拓之后，刘裕的矛头不再，也只可接纳南北分野的时局。
前边说过陶渊明与羊松龄有交，这个东说念主如故去过关中地区，也就有了陶渊明写桃花源的灵感和素材，执行天然很狰狞，但文东说念编缉下老是有好多的思象空间。
（3）桃花源，好意思好与狰狞的合体
陈寅恪说过：
“西晋末年戎狄盗匪并起，其时华夏遁迹之东说念主民……其不成辨别原土迁至异域者，则大抵纠合系族乡党，屯聚堡坞，据险自守，以避戎狄寇盗之难”
从这段话中咱们不错看出，这种堡坞有几个脾气，第一就是系族聚合，第二就是为了自卫，第三就是一般都在格外波折的方位，第四他们的指标是为了遁迹，其实并不享受这种生活。
《桃花源记》中说，“自云先世避秦时乱，率妻子邑东说念主来此绝境，不复出焉，遂与外东说念主断绝”，这里的秦其实不是指的秦朝的秦，而是其时朔方开拓的一个少数政权秦，为了分歧咱们一般称号为符秦，谚语全军覆灭和将信将疑就是出自于符秦与东晋的一场干戈。
那为什么陶渊明不分歧呢，那时因为秦朝离他们期间太远方，他们说的秦以为不会有什么歪曲，谁知说念历史长到几百年都是刹那间之后，好多名字都需要加以分歧了。
况且其时十足莫得什么前秦后秦，东西汉东汉，西晋东晋的说法他们都是自称为秦，为汉，为晋，这些前边的定语都是其后东说念主给加上去的，在其时关联词莫得这种叫法。
陶渊明是个文东说念主，文东说念主经常都是情感发挥，思象力格外丰富的，其时汉东说念主南幸驾瑕瑜常吵嘴故我的，其中一个就是纷繁把南边的好多方位都更名成为蓝本朔方的地名，以此来吵嘴我方的故我，陶渊明一传闻朔方竟然还有东说念主莫得收到侵略，生活在堡垒之中，心中立马就对这种场景进行了文体性很强的描述。
地盘平旷，屋舍俨然，有肥土好意思池桑竹之属。阡陌交通，近在面前。其中交往种作，男女一稔，悉如外东说念主。黄发垂髫，并欢然自乐。
这十足就是陶渊明思象的景况，委果的桃花源详情不是这个情势的，这种聚合自身范围不可能极度大，因为极度大的话详情会引起朔方政权的留意，何况地舆位置详情要险要，但险要经常就是跟地盘不宽裕，交通未便利谈判在一齐的，所及小范围的聚合在经济上接纳自力新生的方式，其也只是是只可督察在一个基本的生涯线上，十足莫得桃花源记中说的那么好意思好。
但里面的东说念主格外暄和倒是确切，因为本来就是一全球眷的东说念主，互相之间都意志，何况全球聚皆起来是为了规避战乱自卫，外部的压力也会让这里的东说念主际关系变的暄和许多。
这种组织起个美妙的名字就叫桃花源，说的平素少许就是避风港，这就是文东说念主的思象，最主要的是因为这里如故都是南迁之东说念主的故我，关于故我他们天然要思象的格外好意思好，生活在故我不肯被统治的东说念主，生活在那样好意思好的环境下，一定很幸福。
这种对故我的留念和向往之情，促成了陶渊明写出了格外驰名的桃花源记，并把里面的生活描述的无媲好意思好，也为后世留住了一个对好意思好生活向往的一个方位“桃花源”。
但桃花源为什么那么难找呢？
执行原因是因为，这种方位本来就是相对荫藏的，详情不会在格外较着的交通要说念，否则早就被官府占领了。
文体上陶渊明身处浊世，心中何等但愿我方草率去到这样一个方位，但是他知说念这是不可能的，执行的狰狞让他只关联词思一思这样一个方位，到时去却是去不到的，这就是文东说念主在执行与梦思之间的徜徉，响应到翰墨里，就是出来之后再也找不到阿谁方位了。
回顾：文体上的桃花源与委果的桃花源详情是有差距的【TCD-036】射精するショートカット・ヘアのクールビューティ・ニューハーフ2010-02-25TRANS CLUB&$TRANS C109分钟，那些咱们心心向往的东西，好多知说念真相之后，失望便随之而来，但这并不成遮挡咱们不休追寻心中的好意思好，况且咱们不是一直没找到书中的桃花源么，就让这种追求好意思好的心一直保抓下去。
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